commissaire

1. Пришла Масленица, с чем спешу всех поздравить.
2. Администрация вдруг обнаружила, что следом за Масленицей грядет Великий пост, а потому решено школьную дискотеку перенести на неделю вперед.
3. (в связи с п.2) Кое-кто начинает мне все больше напоминать Костю Кинчева (ТМ), которого в свое время один гимназический младшеклассник назвал в качестве "Героя нашего времени" в интервью популярнейшему в определённых кругах таблоиду "Пугачёвка-6" (см. подшивку за 1995-1996 гг.).
4. Вообще это повод очередной раз задуматься о времени и безвременьи - как в стенах школы "Интеллектуал", так и за ее пределами. Конференция "Вышгород", думается, не случайно часто выпадает на Светлую седьмицу или на Страстную неделю или около того. И то особое усердие, с каким мы приглашаем к себе многочисленных попов из ПСТГУ и прочих богоугодных заведений...
И с другой стороны, - неупорядоченность повседневности и отсутствие звонков (а скажут, скажут, что это во мне говорит технократическая утопия)
5. Тенденция, однако... В пору обеспокоиться судьбой наших любимых школьных русских народных праздников - дня св. Валентина и Самхейна...
6. (и в заключение, немного лирики:) Пытаюсь вспомнить, когда я впервые поехал на Масленицу в Троице-Лыково - кажется, это был 1995 год (или 1994-й?). В 1999 место строительства крепости и гуляний перенесли с футбольного поля к реке, а с 2000 г. - в Крылатском. Стало быть, этот год уже 16-й год, а "юбилейный" 15-й мы даже и не заметили - может быть, пора угомониться, а то так не ровен час пропустить точку, когда вино превращается в уксус, а Мюнхаузен в Теофила...
7. UPD: Вот наверно уже год, а то и больше, я мысленно "перечитываю": "О бедном Левите замолвите слово..."

В списке дел давно записана рецензия на книгу Софии Зумбаки (Sophia Zoumbaki) по элейской просопографии доримского времени.
http://commissaire.livejournal.com/45653.html?
Читать книжку по просопографии дело довольно непростое – алфавитный список статей – перечень всех известных по всем источникам элейцев – требует постоянного напряжения памяти («я про этого знаю?», «я с таким-то встечался раньщше?», « «вот такого-то, кажется, не учёл» и т. д.), и в концептуальном плане надо как следует разобраться, что именно автор (а она во многом ученица и соратница Петера Зиверта) подразумевает под Элидой. Недавно сэр Джеймс Рой любезно обратил моё внимание на сборник статей The Politics of Ethnicity and the Crisis of the Peloponnesian League by Peter Funke (Editor), Nino Luraghi (Editor), R. Parker (Contribution by), Catherine Morgan (Contribution by), J. Roy (Contribution by) Harvard University, Center for Hellenic Studies, 2009. – изложенные там взгляды в корне разнятся с моим пониманием элейской истории, а значит надо как следует уяснить, куда идет мировая антиковедческая наука.
Это обстоятельсво несколько задерживает написание рецензии на Зумбаки. К тому же эти книги нельзя читать в метро – а читать последние несколько лет удается только в метро.
Поэтому решил я "почитать в метро" монографию И. Ю. Шауба «Миф, культ,ритуал в Северном Причерноморье VII-IV вв. до н. э.» - тоже с прицелом на написание рецензии, тем паче что совсем недавно в печати появились аж целых два благожелательных отзыва на это произведение
(http://newhermes.ru/issues/3/rez_andersen/
http://newhermes.ru/issues/3/rez_egorov/ ),
где эта книга охарактеризована как непревзойденный и единственный в своем роде образчик всестороннего изучения религии (или религий?!) Северного Причерноморья. Однако тут помешали два обстоятельства: 1) я услышал, что И. Ю. снял с защиты в ИИМКе свою диссертацию (озаглавленную так же, как и книга) после критического отзыва, написанного И. В. Тункиной; 2) в свет вышла книга М. В. Скржинской о праздниках в Элладе и Северном Причерноморье
http://commissaire.livejournal.com/79462.html#cutid1
– эту-то книгу я решил прочитать с карандашом в руках и успешно преодолел первые три главы, остановившись «на самом интересном месте» - про Афродиту.
Тут в мои руки попало сочинение Лоренса Даррелла «Горькие лимоны» - про Кипр и я по понятным причинам его стал активно осваивать, понимая, что время на теоретическую подготовку у меня осталось немного, а монографии по Северному Причерноморью можно будет почитать ближе к Причерноморью.
Однако во вторник мне в руки попала еще одна книга:
Шмитт К. Теория партизана. Промежуточное замечание к понятию политического / Перевод с нем. Ю. Ю. Коринца М., 2007. 301 с.
Книга читается на одном дыхании, хотя мыслей там вполне достаточно, чтобы думать их много дольше.
Мысль автора начинает свой разбег от испанской антинаполеоновской герильи к прусскому Ландштурму Клаузевица, затем к Ленину и Мао, а от Мао к Фиделю и Че - далее везде. Параллелльно достаточно много внимания уделяется Салану (к стыду своему, ничего про него не знал), кое-что сказано и о русских партизанах 1812 года, и о советских партизанах Великой Отечественной, и о Вьетнаме.
Сделана попытка полемизировать с утверждением Рамона Арона, что партизаны рождаются от бедности и отсталости "развивающихся" стран. Основная часть книги написана в 1963 году, по прошествиии почти полувека есть над чем подумать.
Довольно заманчиво сопоставить мысли Шмитта с "Черным охотником" и сопутствующими ему идеями Видаль-Накэ и Вернана. К этому обязательно надо вернуться!
Вся эта партизанская тема обратила на себя мое внимание в контексте научного руководства исследовательской работой по Денису Давыдову. Думаю, при наличии сил и желания, тему можно развернуть в серию проектов, аналогичную «советскому детству». Кажется, это симптоматично…
Если у кого есть мысли и идеи - может круглый стол устроим, а?!

Скопирую:
http://www.s-cool.ru/postx466-0-30.html

сегодняшний день весь целиком был посвящён Боспору.
Бывает же такое

А моя ёлка-супериголка в этом году ведет себя на редкость прилично.

Оригинал из Энкоми, Поздняя Бронза, ок. 1200 г. до в. э.
( Read more... )

- само по себе это звучит как каламбур

http://old.russ.ru/journal/kritik/98-05-19/pavlov.htm

При всем при том, что это Глеб Павловский (ТМ), замечания у него, на мой взгляд, довольно толковые.
Владимир Владиславович, книжку которого "Ритуал в соетской культуре" я в свое время прочел с огромным интересом и до сих пор считаю одной из непревзойденных по уровню работ в этой области, и впрямь всегда упирает на то, что мол, "традиции русской культуры...": крестный ход-первомайская демонстрация, крестины-октябрины, свадьба-комсомольская свадьба и т. п.
А вот арест-следствие-казнь как "ритуалы перехода" и ритуалы вообще и особенно важно - перехода, из его внимания как будто ускользают. А ГУЛАГ и его "поянтия" и ритуализированная повседневность?!.. Почему? Шестидесятническая закваска дает себя знать?
и еще. Забавно, что у Павловского всплывает образ Данко. У меня чтение ткстов В.В. (правда, не научных, а так сказать "педагогических") пробудило в свое время аналогичную интуицию: "Святой Данко" (по аналогии со "Святым Санчо" - Штирнером)- как тут не задуматься об "экзистенциалах"...
:)

не слабее "Волка & Красной шапочки", во всяком случае.
Уж который день в голове бродят слова и образы:
Цутэй, Цахик, Турук-макто, икран, народ Оматикайа...
ссылка про язык:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%27%D0%B2%D0%B8_(%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA)
а тут про гуманоидов (ксеноантропологическая - такое бывает?! - и ксенобиологическая справочная информация)
http://na-vi.ru/world-of-pandora/navi/navi.html#more-527

Хочется на очередном заседании нашего сектора в ИЭИ РАН высупить с докладом по теме "Материальная культура и социальные отношения Оматикайа" - пока не поздно, подам заявку на грант в РГНФ...

Вещь!!!
Всем читать!
http://www.nlobooks.ru/rus/nz-online/619/1035/1051/

UPD: Конечно, изрядную долю симпатичности этому тексту привносит для меня «магия 1968». То, что фильм Гайдая, оказывается, вышел в этом же году – символическое совпадение, кто-то скажет - натяжка. ( Read more... )
Хорошо другое, что есть в этом тексте и что мне близко. Это попытка увидеть в художественном произведении отражение исторической ситуации, характерные приметы породившей это произведение эпохи – то, что оказывается заложено помимо воли авторов-создателей, а не «тайные антикоммунистические коды». ( Read more... )
Как-то так...

UPD2: Модератор сообщества soviet_life отказал этому тексту в публикации по причине "явной политизированности". Что, правда, политики так мног? а я не заметил...

Много материала.
http://www.nlobooks.ru/rus/nz-online/619/899/

Заходы с разных сторон.
Как и в случае с "Веселыми человечками", многое "украдено до нас". И, как ни парадоксально, это радует.

Вообще, подумалось, что набор приобретаемой мною за последнее время литературы вполне может и должен определенным образом характеризовать меня и мои нынешние интересы.
( Read more... )
- наконец. Неприкосновенный запас. 2009. №5 (67) (далее – НЗ). Темы номера: «Между левой теорией и реальной практикой» и «Культурное производство по ту сторону рынка, по ту сторону государства». Под одной обложкой собраны статьи А. Шубина, Б. Кагарлицкого, В. Дамье, В. Тупикина, А. Тарасова – это дорогого стоит! – читать там мого чего, так что эта вещь требует спец. обзора
- в метро читаю ЖЗЛ Геродота-Сурикова, смело претендующего на звание книги года.

Вчера любимый директор весь вечер радовался, прочитав в СМИ новость "Папу уронили". Интересно, а узнав о покушениях на жизнь прежнего Великого понтифика, он горевал, что те немного промахнулись?

Он знал по опыту, что дикие звери не проявляют такой ярости к людям, как большинство христиан в своих разномыслиях
(Amm. Marc. XXII. 5. 4. Перевод Ю. А. Кулаковского)

Опрос вот здесь:
http://ivonn.livejournal.com/107795.html?view=2864403#t2864403

( Read more... )

Человек-овца и catcher in the rye - экзистенциальная пара. или коан. Постичь сие могут немногие, но кто постигнет - тому нет цены

Читаю книжную версию "Подстрочника" - воспоминаний Лилианны Лунгиной.
Оказывается:
- она была знакома и дружна с Ж.-П. Вернаном (Вернан женился на ее подруге детства) - что у Вернана была русская жена - я знал и прежде, но не более.
- Во время визита Вернанов в Москву в 1964 году Л. Лунгина передала им стенограмму судебного процесса по делу И. Бродского - и они ее вывезли во Францию и передали для публикации кому следует. И после этого Вернан вышел из ФКП. Когда он на следующий год снова приехал в СССР, то уже вышел, согласно воспоминаниям Л. Лунгиной.
Однако если верить Википедии, он вышел из ФКП в 1969 году - существенная поправка всё-таки. 1968 год был началом конца ФКП, а не процесс над Бродским.
Финал отрывочка про Вернана не могу не привести:
Раньше он был пропагандистом, ездил выступать на всякие рабочие собрания по всей Франции, а тут посерьёзнее занялся наукой и очень скоро стал учёным с мировым именем - создателем целой новой отрасли, которая называется историческая психология. Это попытка анализировать исторические явления с точки зрения психологии тех лет, а не с позиции нашего сегодняшнего сознания. Его главная, крупнейшая книга, которая сразу сделала его знаменитым во всем мире, была о зарождении рационального мышления. На античном материале. Вообще он античник.

Пусть это почитает, кто хочет. Я комментировать уже не хочу. был тут один разговор на тему - едва без сердечных приступов удалось обойтись.
http://int-sch.ru/docs/razv_kurs1.doc

По-прежнему планирует состояться 10 декабря 2009 года в библиотеке ГОУ школа-интернат "Интеллектуал". (Москва, Кременчугская, 13, 1-й этаж, каб.106 (?))
ДОБИРАЛОВО:
http://int-sch.ru/cgi-bin/zs.cgi?p=content/contacts
в программе:
- коллективное питие чая с принесенными вкусностями
- (если повезет добить админа и решить технически) - просмотр фрагментов интервью великого ученого французскому телевидению
- обсуждение прочитанных книг и статей К. Леви-Стросса
- беседы ученых мужей и жен непорочных о роли и судьбах структурализма в гуманитарных науках, этнологии, мифологии, колдунах, фольклоре и т. д. и т. п.
Поскольку мероприятие проходит в детском учебном заведении (и это не случайный и не вынужденный факт), хочется, чтобы все прошло хорошо и несло на себе в той или иной мере определенную образовательную и просветительскую нагрузку. С другой стороны, задумалось все достаточно спонтанно и непринужденно и реализуется практически "на коленке", а потому:

ПРОСЬБА КО ВСЕМ ЗАИНТЕРЕСОВАННЫМ:
1. Отписаться в комментариях о своем участии/неучастии
2. Прикинуть, кто что будет рассказывать (полагаю, что поскольку заинтересованные найдутся, им будет что сказать/услышать) - и тоже отписаться

Со своей стороны планирую рассазать о преломлении Леви-Стросса во французском антиковедении (работы Ж.-П. Вернана и П. Видаль-Наке). и еще может быть что-то.

ВОПРОС:
если все начнется в 18.00- всем удобно (не рано/поздно ли?)

UDP: По не зависящим от нас причинам одновременно и параллельно с нашим сборищем в школе "Интеллектуал" будет проходить лекция Елены Михайлик о Викторе Шкловском. Было бы нечестно замалчивать этот факт. Это значит, что массовости нашему вечеру может изрядно поубавиться. Тем не менее принято решение памятное мероприятие не отменять - переносить его было бы неправильно, антиэтнологически и антиструктурно :)
А это значит, что мы собираемся в узком кругу ограниченных лиц и, надеюсь, без лишнего пафоса.
Приходите сами и приводите заинтересованных.
НАСЧЕТ ВРЕМЕНИ: насколько я понимаю, на пораньше переносить нет смысла, так что в 18.00
в среду попробую уладить с видеотехникой - возможно, придется переместиься в другое помещение, чтобы было возможно полгядеть видео. В случае чего - оставлю объявление на 106 кабинете, где нас искать.