commissaire

Наум Ефимович Сартан.
Умер 8 ноября на 87-м году жизни.
Слов нет, в горле ком.
Воплощенная мудрость и порядочность. Человек. Учитель.

"Хм!.. А кто это здесь не из своей палаты?!"
"Никогда не работайте в том же районе, где живете. Я вот вынужден даже мусор выносить в костюме и при галстуке"
"Не ходи к ним: увидишь, что кого-то не хватает, - расстроишься..."
"Сейчас время полдесятого, я принял сто пятьдесят и разговаривать с Вами об учебе Вашего сына не могу. Перезвоните в другой раз, пожалуйста"
"Спросите у Анатолия Георгиевича, в каком именно парижском борделе он это видел!"
Вечная память.
http://gym1505.ru/node/6645

Вот что было прежде

А вот что теперь:


Долго думал, при чем здесь "андрия" - наконец дошло, что имеется в виду Андрий. Тарас - Бульба, разумеется; из той же оперы Гоголь. А Нина - из "Чайки" и "Апологии Ч."

В парусах родился ветер
И песком присыпал посох
И сухие корешки на камнях.
Габриель Гарсия Маркес
Докурив, сигару бросил
И решительно вскочил на коня.

Конь узду зубами гложет,
В небесах летает кондор,
Игуаны выползают на свет.
Люди с бронзовою кожей,
Основавшие Макондо
В одиночестве живут сотню лет.

С неба рушатся потоки,
Ураганы сносят крыши,
Муравьи съедают бедных сирот.
Здесь не садят маниоку
И полковнику не пишут
Потому, что почтальон не пройдет (No Passaran!)

И пронзенные ножами
Мертвецы не умирают,
Их в шеренги расставляет туман.
Люди ходят под дождями
И друг друга убивают,
И все громче лупит дождь в барабан.

Ждет земля небесной кары,
У солдат ржавеют каски,
Листья пальмы опадают, шурша.
Габриель Гарсия Маркес
Выбрал новую сигару
И, нахмурясь, закурил не спеша.

(с) Леонид Ваксман, Майя Никулина, Мария и Александр Калужские

услышал я эту песню в памятниый мне день, точнее ночь с 13.02.99 на 14.02.99 на флэту у kryakva_marga, куда занесла меня... хм, нелегкая судьба журналиста , а впрочем легкая, и даже весьма. Основную массу собравшихся представляли люди с Хавской - вероятно, кто-то много лучше меня представляет, что это такое.
Пел там весь вечер всякие песни некий персонаж по имени Сержа, кажется Тишин - мне практически незнакомый, но, как я понял, в тех кругах достаточно авторитетный и культовый. Он даже "Орла шестого легиона знал" и про Тевтобургский лес, кажется, тоже почти.
Песня мне тогда очень понравилось, а кто автор и вообще спросить было недосуг, ибо да...
А потом я часто почему-то вспоминал эту песню, а теперь вот отыскал.

КЛОД ЛЕВИ-СТРОСС

(1908-2009)
Он прожил. Он великий.
Не так давно я (и не только я) были приятно удивлены, узнав, что он еще жив. И за всей этой псевдо- и непсевдо-праздничной сутматохой чуть не пропустил печального известия о его уходе.
Астрономическая величина, вполне сопоставимая с тем веком, который вместился в его жизнь.
Впервые услышал о нем в 10 классе, потом на 1 курсе, потом на 3-м как следует подсел на Вернана и Видаля, которые без его влияния просто немыслимы и которых он пережил на несколько лет.
"Я ненавижу путешестивя и путешественников", - его фраза, которую я беру себе в наследство.

http://www.lefigaro.fr/culture/2009/11/03/03004-20091103ARTFIG00574-claude-levi-strauss-est-mort-.php
http://www.guardian.co.uk/science/2009/nov/03/claude-levi-strauss-obituary

Sit tibi terra levis!

См. книги:
http://yanko.lib.ru/books/cultur/stross_struktur_antrop.htm
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Lev-Str/index.php
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Article/Levi_PytMas.php
http://yanko.lib.ru/books/cultur/levi-strauss-mythologiques-1-suroe-a.htm

Как быстро пролетел этот год...
Какой он при всем при этом был насыщенный...
С праздником!

http://vveshka.livejournal.com/29348.html
UPD:
тут еще много интересного:
http://durnowo.livejournal.com/1201.html

object width="425" height="344"></param>

А это бегемот. Бегемот. Вот.

( Read more... )

10 лет назад мы все уже были знакомы, но едва ли могли помыслить, где, когда и при каких обстоятельствах увидимся вот в таком составе:

Внимание, вопрос: СКОЛЬКО ЧЕЛОВЕК ЕЩЕ НАДО СЮДА ДОБАВИТЬ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИЛСЯ ВЕСЬ ВЫПУСК?

Шел дождь.
Что, однако, не стало помехой прогулке романтиков.
Скупил все доступные выпуски сборника "Новгород и Новгородская земля. История и археология" (2002-2008),
а также обзавелся:

- Петерсен Я. Норвежские мечи эпохи викингов: топохронологическое изучение оружия эпохи викингов. Пер. с норвежск.: К. Вешнякова. СПб., 2005.
- Рябинин Е. А., Коротенко И. А. У истоков Северной Руси. Новые открытия. Альбом. СПб, 2003. (про Старую Ладогу пафосный такой томина с фотографиями)
Надеюсь, все это пойдет в дело на ниве народного просвещения и науки и мертвым грузом у меня не окажется - отнесу на кафедру и заряжу проекты разные.

За прошедший месяц я накупил кучу книг и если в ближайшее время не обзаведусь книжным шкафом, чую, плохо мне будет.
Пока же стоит их перечислить.
- "Левый поворот" в Латинской Америке. М., 2007. 216 с. -(сборник работ ИЛА РАН памяти Кивы Майданика)
- Богданов К. А. Vox populi: фольклорные жанры советской культуры. М., 2009. 368 с. (в той же "белой" серии НЛО, что и "Веселые человечки" - кое-какие куски книги с ними же и перекликаются (про Ленина и Сталина-рулевого в "Золотом ключике" Птушко), есть также много про советское Гомероведение, Лосева и О. М. Фрейденберг и т.п. занятные штуки)
- Шевченко В. А. Юные безбожники против пионеров. М., 2009. 352 с. (про дискуссии в советской школе эпохи "великого перелома" относительно безрелигиозного/антирелигиозного воспитания и роли образования в антирелигиозной кампании 1927-1932 гг., обещает быть интересной).
- Майсурян А.А. Другой Ленин. М., 2006. 480 с. (что-то среднее между рассказами Полежаевой и анекдотами Зощенко, с эпиграфами из современных школьных сочинений о Ленине.
- Фольклор малых социальных групп: традиции и современность.Сборник статей. М., 2008. 296 с. (солдаты-срочники, корпоративные пьянки, кладбищенские работники, ролевики, рыночные торговцы, водители и пассажиры маршруток... - сами понимаете, что мимо такой книжки я пройти спокойно не мог)
- Белова О. В., Петрухин В. Я. Фольклор и книжность: миф и исторические реалии. М., 2008. 263 с. (первая глава затрагивает проблему языческого и "языческого" в традиционной русской культуре)
- Голубев А. В. "Если мир обрушится на нашу республику...": Советское общество и внешняя угроза в 1920-1940 гг. М., 2008. 384 с. (слушал автора на "Эхе" - показалось интересным)
- Анненский И. Театр Еврипида. СПб., 2007. 528 с. (тут, думаю, все и так ясно, остается только добавить, что вступительная статья М.Л. Гаспарова, который так и не успел увидеть эту книгу вышедшей в свет...)
- Михалевский Д. В. Неизвестная античность. Великий миф о великой трагедии. СПб., 2005. 320 с. (театральная проблематика, заявленный новаторский, какой-то "пространственный" подход, масса карандашных иллюстраций и крышесносящий дизайн подкупают...)
- Морган Л. Г. Лига ходеносауни, или ирокезов. Пер. с англ. Е. Э. Бломквист. Послесл. и примеч. Н. Б. Тер-Акопяна. М., 1983. 301 с. (не удержался)
- Леви-Стросс К. Первобытное мышление / Пер., вступ. ст. и прим. А. Б. Островского. М., 1994. 384 с. (благодаря этой книжке, которую я в свое время не купил за неимением денег, хотя Хотеенков активно советовал, я долгое время путал Леви-Стросса с Леви-Брюлем. Теперь инцидент исчерпан, а гештальт надо завершить)
- Ивченко Л. Л. Бородинское сражение. История русской версии событий. М., 2009. 384 с. (авось пригодится)
Про вышедшие наконец книжки (бесчисленные книжки!) И. Е. Сурикова и Э. В. Рунга, равно как купленное мной "Елизаветовское городище" вообще молчу...

1. Наши молодые люди видят перед собой целый ряд различных групп, верящих в разные вещи и пропагандирующих различные способы поведения. К каждой из этих групп могут принадлежать их близкие друзья или родственники. Так, отец девочки может быть пресвитерианином, империалистом, вегетарианцем, активным членом Лиги трезвости. В литературе ему больше всего нравится Эдмунд Берк, в экономике он сторонник "открытого цеха" и высоких тарифов. Он считает, что место женщины дома, что девушки должны носить корсеты, им не следует закатывать чулки и кататься по вечерам с молодыми людьми. Её же дед по матери может принадлежать к сторонникам Низкой епископальной церкви, верить в высокие идеалы, быть рьяным защитником прав государства и доктрины Монро, читать Рабле, ходить на музыкальные вечера и посещать скачки. Её тетка - агностик, страстная феминистка и интернационалистка, возлагающая все свои упования на эсперанто, поклонница Бернарда Шоу и противница вивисекции, тратящая на защиту животных всё свое свободное время. Её старший брат, предмет её преклонения, только что провёл два года в Оксфорде. Он англокатолик, пылкий поклонник всего средневекового, пишет мистические стихи, читает Честертона и намерен посвятить всю свою жизнь поиску утерянного секрета красок средневековых витражей. Младший брат её матери - инженер, убеждённый материалист, так и не сумевший оправиться после чтения Геккеля в юности, он презирает искусство, верит в то, что наука спасёт мир, высмеивает всё, что было сказано и придумано до девятнадцатого века, и разрушает своё здоровье в научных экспериментах по устранению сна из жизни человека. У её матери квиетистский склад ума, её чрезвычайно интересует индийская философия, она пацифистка, принципиальная созерцательница в жизни, и, несмотря на пылкую привязанность к нейдочери, она не сделала ни одного шага ради того, чтобы заручиться её детским энтузиазмом в поддержку своих взглядов. И всё это может иметь место в собственном семействе девочки. Прибавьте к этому различные группы, представленные, пропагандируемые, защищаемые её подругами, учителями и книгами, которые она случайно прочтёт, и вы получите чудовищный список областей возможного приложения энтузиазма, идей, ищущих преданных сторонников и не совместимых друг с другом.
Возможности выбора у самоанской девочки совсем иные... (Мид М. Культура и мир детства.Пер. с англ. и коммент. Ю. А. Асеева. М., 1988. С. 152)
( Read more... )
Что она дружила с Э. Фроммом - неудивительно и легкоуловимо даже по текстам. Интересно, связывало ли их что-либо с Урсулой Ле Гуин...
UPD: Голова - два уха! Отец Урсулы Ле Гуин - Альфред Кербер, американский антрополог из Калифорнии *"...где тишь да гладь", - мрачно вклинился Роджер-кролик...*
На приеме в Беркли, где я сделала краткую остановку, ко мне подошел профессор Кёрбер и спросил твердым и сочувственным голосом: "У вас есть хороший фонарь?" У меня не было вообще никакой лампы. Я везла с собой шесть толстых блокнотов, бумагу для пишущей машинки, копирку и ручной фонарик. Но у меня не было фонаря... Мид. М. Там же. С. 14.

1. Сегодня проспал подъем на 1 час 9 минут, поэтому для добирания до работы взял мотор - в результате добрался за 10 минут с ветерком, из чего сделал выводы:
- от Очаково все-таки сильно ближе до И., чем от Черкизовской;
- ездить на машине все-таки сильно быстрее, чем ходить пешком;
- если бы я ввел это в повседневную практику, то сэкономил бы ещё полтора часа для здорового сна, а это очень много (так я в Очаково сплю на всего на полчаса больше, чем на Черкизовской)
2. Удалось выбраться на лекцию Вяч. Вс. Иванова "Почему надо заниматься наукой". Удалось даже вытащить туда несколько наших. Удалось записать почти все на телефонный диктофон , но качество так себе и это как-то надо конвертировать, чтобы слушать не на телефоне.
В лекции было три основных пункта:
- откуда взялся мировой экономический кризис => это про Кондратьева и "длинные волны" Кондратьева, а чтобы преодолевать, надо заниматься наукой и делать как можно больше открытий чУдных и полезный изобретений;
- куда все человечество движется в планетарном масштабе => движется оно к Ноосфере, торжество коей неминуемо и неизбежно, несмотря ни на какие попыкти мракобесов самого разного уровня препятствовать торжеству мирового разума, а потому надо конечно наукой заниматься;
- * но поскольку Разум окончательно победит нескоро, только в долгосрочной перспективе, в отдаленном светлом будущем, надо садиться на коня и рубить всю эту сволочь, на чем свет стоит...* Но каждому отдельно взятому человеку надо и полезно и хорошо надлежит наукой заниматься, так как в любом научном достижении очень существенен элемент красоты, эстетический такой момент, типа все разумное прекрасно, симметрия радует глаз, ухо и прочие органы чувств (уши растут тут явно из "Чёта и нечета")- и это просто здорово.
Вот такой краткий конспект часовой лекции. Говорит он очень медленно и размеренно, обстоятельно, время распределил и рассчитал мастерски, но именно от этой неторопливости, а еще от того, что в Большом зале ВГБИЛ мягкие хорошие кресла, я периодически проваливался в сон.
Второй час Вяч. Вс. отвечал на вопросы - и дело пошло много живее.
Сколько всего было проговорено - в основном суперкратко и тезисно:
Интернет,
глобализация,
антиглобализм,
эсеры,
голодомор,Сталин и русское крестьянство
масоны,
мистические озарения
количественные методы в исторических исследованиях
сны и сновидения, Фрейд и Ко
Масоны и Екатерина II
Стругацкие. "За миллиард лет до конца света" и мировое правительство
медитация
Мировой разум и инопланетные цивилизации
проблема модернизации шахт
категорический императив И. Канта
Президент Обама
Велимир Хлебников
Археологические данные о "визитах в преисподнюю", Хождение Богородицы по мукам, Данте в аду,(Иштар он не упомянул только из снисхождения к аудитории, я думаю)
квантовая физика,
роботы
Макс Планк, Таблица Менделеева, П. Капица
maglev
Вернадский и Тейяр де Шарден
и т. д.
(для полноты картины не хватает имени К. Леви-Стросса и упоминания Римского клуба - этот недостаток я с лихвой восполнил, читая на обратной дороге в метро новую книжку Вяч. Вс. Иванова "ПОтом и опытом" (М., 2009). Там его статьи, эссе и стихи, где также и про Святослава Федорова, и про А. Д. Сахарова, и про Б. Гейтса.

Важный тезис, который меня несколько поразил: мозг одного человека, по словам Вяч. Вс. и подсчетам каких-то там ученых, оказывается, в состоянии вместить всю информацию, накопленную человечеством за письменный период его истории. Точка. (Вспоминается глава "Свечи на пульте"). Аристотель знал все, что знали в совокупности древние греки его времени.
Общее впечатление чем-то похоже на то, с каким я вышел после лекции С. С. Аверинцева про Австрийский и прусский классицизм (или не классицизм - уже не помню) - там тоже было всего много, очень неожиданно, там и про Иран и Туран было, про Трубецкого и еще куча всего. Создавалось ощущения какого-то полноводного потока, в котором плывут остатки кораблекрушения.
Но одно дело - восприятие речи этих Великих людьми моего поколения и образовательного уровня, а другое дело - как это у них все в голове укладывается - у них, бьюсь об заклад, это все лежит на самом деле по полочкам и как следует.
Вяч. Вс. очень оптимистичен и видит ясно цель.
Очень умилил его совет поискать какие-то научные разработки, запросив в Рамблере слово "Время"
Вот такие дела.
UPD: а еще был высказан тезис о том, что обучение детей наукам *искусствам и ремеслам, ага,* надо начинать пораньше - ну с этим-то мы бы поспорили, конечно...

Мы не знаем, где мы будем жить, что мы будем есть, пригодятся ли нам резиновые сапоги, обувь, защищающая от москитов, сандалии, чтобы дать отдохнуть ногам, шерстяные носки, впитывающие пот. Обычно же при подготовке экспедиций стараются брать как можно меньше вещей <...> и строить как можно меньше планов
Мид М. Культура и мир детства. Избранные произведения. М., 1988. С. 13.

качество фотографий так себе, но сама идея...

Это, ясен валенок, копия, но зато из самой настоящей кипрской бронзы

А это оригинал.
Если не ошибаюсь, III тыс. до
Кто скажет, что это не круто?!

Спасибо Коле - попал я в хорошую компанию:
В отечественной антиковедческой литературе почти нет работ, посвященных собственно погребальному обряду греческих городов Боспора. В зарубежной историографии известны работы, в которых, на основе анализа письменных источников, предметов изобразительного искусства (изображений на погребальных стелах, лекифах с белой облицовкой и т.д.) и изучения погребальных памятников делаются попытки восстановить погребальный обряд и обычаи древних греков [Панайотова К., 2002, с. 3-8; Garland R. 1985; Kurts D.C., Boardman J., 1971; Morris Ian. 1996; Robinson D.M. 1942 Reinak и т.д.]. В то же время, в нашей литературе мне известно только три таких работы. Одна — глава в книге А.Б. Ашика «Боспорское Царство» [1848-1849], в которой А. Б. Ашик на основе письменных источников и изображений на предметах искусства дает краткий и очень примерный очерк античного (в широком смысле) погребального обряда. Вторая - тезисы И.С. Каменецкого, в которых автор, на основе изучения греческих эпиграмм обращает внимание исследователей на важность письменных источников при интерпретации особенностей погребальных памятников [Каменецкий И.С, 2002, с.51-53]. Третья работа - статья П.А.Евдокимова, в которой исследователь, на основе эпитафий из Северного Причерноморья, рассматривает представления древних греков о жизни и смерти [Евдокимов П.А., 1996, с. 10-32]. Впрочем, все эти работы рассматривают греческий обряд как нечто единое и неизменное, вне зависимости от времени и территории.
Сударев Н.И. Грунтовые некрополи Боспорских городов VI -II вв. до н. э. как исторический источник. Дисс. ... канд. ист. наук. М., 2005. С. 14

В Центрально-нечерноземном районе найден еще один череп коня Вещего Олега.
Выезжаю немедленно.
Скоро начнется нормальная жизнь.
… Писать не обещайте,
Но обещайте помнить
И не гасить костры….
Всем коммунистический привет и языческой Удачи.